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李贽说：“余自幼倔强，不信学、不信道、不信仙释。”还说“见到道士就反感，见到道学先生和僧人尤其厌恶。” 时代反射出来的信息在他幼年时即直观感觉到了，历史发展到此时，需要他这样的人物，他这样的思想出现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142959412.html
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态度－热爱理性、真理和自由。最后，经由此科学无神论的洗炼，我们对神的信仰可寻求一个更高更成熟的层次－以恩典的宽恕力量，建立生命共同体。 法师：这种对封建家长制的反感情况，在中国是发生在五四革命时期。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243559967.html
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谬误，或偶露见地而未到圆通处。与《正集》所选诸大善知识相较，不啻有天壤之别。雍正还特别拈提这些禅师的代表性公案，以认其非。如德山宣鉴以“德山棒”驰誉禅林，但雍正对其呵佛骂祖语极为反感，不仅一句不录，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16300360285.html
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的体验或精神性直观，而非凭空构画。佛教对种种名言戏论的反感，使它倾向于认为，人在做某项真理陈述时，最好也能够提出知识学上的支持证据。这点或许也说明了，为什么陈那不将声量或圣言量视为是独立的量。 并且...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432861037.html
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大师当然亦注意到这一点，故他劝诫说：“谓初心修学，未便得住；抑之令住，往往发狂。如学射法，久习方中矣。”[25] 可见这是极费力及谨严的工夫。另外对治观中亦有刻意叫人反感的做法，如此便根本谈不上和乐...
温带维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441661085.html
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用唯识论的思想评述《起信论》。认为《起信论》不仅不是马呜的东西，而且不是佛教的东西，是附法外道的。他的这种彻底否定《起信论》的观点，更加引起一部分人的反感，由此招来了许多非难。先有陈维东作《料简起信...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16480561348.html
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，中国佛教界接受的程度是微小的；台湾佛教现在，接受的程度高些。但传统的佛教界，可能会不愿探究，道听途说而引起反感；在少数赞同者，也可能忘却自己，而陷于外向的庸俗化。世间是缘起的，有相对性，副作用，不能...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493661388.html
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常独自一人端坐桌边，面前放上一叠白纸，手中握枝秃笔，神情专注，似有万千心 事诉诸笔端，却又无从下笔，良久呆坐。唯与古圣先贤如孔子、王阳明、王船山等 心仪神交，稍可慰藉。他对“左”的一套极为反感，却又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661926.html
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色界、无色界众生听闻舍心法语；对欲界生贪之众听闻言其过患法语；反感、厌恶大乘法众生听闻随呼吸生正念法门法语；执持邪见者听闻缘起法语；孤陋寡闻众生听闻不忘失法语；执持恶见众生听闻空性法语；杂念纷呈众生听闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神守护城门，不令散出。"[11] 一方面评黜百家，一方面不许外人听习，更不许精熟毗婆沙文义者外流，这在树立迦湿弥罗权威的同时，也引起其他部派的反感。 由于迦湿弥罗诸师固守自己的《毗婆沙论》，无法突破...
振 宇
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005762032.html